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INFOKRISIS, el blog de Ernest Milà

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365 QUEJÍOS (192) – MANUEL VALLS, EL HOMBRE DEL Cs EN BARCELONA (2) LA SAGA DE LOS VALLS (A).

En nuestro repaso por la vida y por la obra de Manuel Valls, el hombre de Ciudadanos en Barcelona, antiguo ministro del interior en Francia, es inevitable aludir a la familia en el seno de la que nació y a la Barcelona a la que ahora regresa para continuar su carrera política.

El candidato de Ciudadanos para la alcaldía de Barcelona, nació hijo de Manuel Carlos Valls Galfetti, el 13 de agosto de 1962 en Barcelona. Vio la luz (la de verdad, no la masónica) en la clínica La Ferroviaria, de la calle Campoamor en el barrio de Horta. Allí estaba arraigada su familia. Fue su tío, médico de profesión, ginecólogo por más señas, el que supervisó la gestación de su madre y el parto. Su padre pertenecía a la alta burguesía catalana. Y su apellido Valls, significa “los que viven en un pequeño valle”. Leo en una biografía escrita por Emmanuel Ratier, cuando era ministro del interior en Francia, que, en tanto que apellido con origen geográfico pudo corresponder a orígenes “marranos” (judíos conversos que “judaizaban”, es decir, que seguían observando clandestinamente sus costumbres y su anterior religión). Algo de esto debió barruntar su tío, Manuel Valls (1920-1984) cuando publicó una recopilación de canciones sefarditas “para soprano, flauta y guitarra”, que le fueron publicadas por las Ediciones de la Unión Musical.

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365 QUEJÍOS (191) – MANUEL VALLS, EL HOMBRE Cs en BARCELONA: MASÓN

¿ Ciudadanos no tiene nada mejor que recurrir a Manuel Valls para enfrentarlo a Maragall en las próximas elecciones municipales? Pues no, parece que no. Además, el hecho de que sea nacido en Barcelona (aunque no con presencia, participación y conocimiento de lo que ocurre en la Ciudad y de su actual nivel de degradación), parece menos importante que el que haya sido ministro de interior en Francia (de 2012 a 2014) y primer ministro de aquel país (de 2014 a 2016). ¿Quién es Manuel Valls? ¿De que va por la vida desde que se afilió en 1980 al Partido Socialista de Francia y se situó del lado de los más “pragmáticos” (¿o cabría decir de los más oportunistas?). Vamos a iniciar una serie de artículos sobre tan curioso personaje. Alguien preguntará: ¿cómo diablos se ha logrado postular como alcaldable un tipo que apenas ha vivido en Barcelona? Respuesta: en buena medida por su militancia masónica. Así que será bueno empezar por ahí.

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365 QUEJÍOS (190) - (s)PAIN

365 QUEJÍOS (190) – ASÍ NOS VEN DESDE FUERA

Vincent Werner es un ejecutivo holandés que lleva casi veinte años en España. No es un inmigrante de aluvión, está aquí trabajando como consultor para distintas multinacionales. Nada que ver con la legión de manteros. Habla perfectamente castellano y nos ha observado como un entomólogo observa las reacciones de un hormiguero: con atención y objetividad. El resultado ha sido un libro de casi 400 páginas sobre la “mala praxis” de ser español. Se lo ha editado él mismo y lo difunde Amazon: It is not what it is: The real (s)Pain of Europe, un bonito juego de palabras que viene a decir que “no es lo que es”, aludiendo a España, ¿y qué es, pues? Spain pasa a ser (s) pain y “pain” es en inglés, “dolor”. El dolor de Europa. Eso es lo que somos y así nos ve uno que nos conoce.

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365 QUEJÍOS (189) – DE LA INMERSIÓN AL NAUFRAGIO LINGÜÍSTICO

El “proceso soberanista” ha entrado en su fase de descomposición, marcado por el enfrentamiento entre tendencias caracterizadas por su grado de fanatismo más que por sus impostaciones ideológicas. Nada menos interesante que repasar las luchas entre mindundis y políticos que ya han advertido la inviabilidad de la secesión y cuyo único es cómo explicarles a los votantes que han fanatizado a lo largo de años, que ya no se puede ir más allá de donde han llegado. Todo esto, resulta aburrido y puede tener solamente interés para quienes apostaron por el soberanismo ignorando que era un triple salto mortal sobre el vacío realizado por un fonambulista emporrado, pasado de copas, y no particularmente inteligente. Esto no es para quejarse sino para reconocer el hartazgo que genera. Lo que sí resulta más oportuno para una queja es pensar que en democracia los padres castellano parlantes (amplia mayoría por lo demás, en una región en el que solamente se expresa normalmente en catalán el 35%) tienen que ver como sus hijos son víctimas de la inmersión lingüística.

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365 QUEJÍOS (187) – LA TEORÍA DEL “BIEN MENOR” (IV de IV)

Llegamos a la última etapa de esta pequeña reflexión en la que descendemos del terreno de las ideas y los diálogos interiores a observar la realidad política operante y a plantear la pregunta más realidad: ¿a quién entregar el voto? ¿a quién considerar como el “bien menor”? Sin ánimo de ser exhaustivos, vamos a considerar únicamente dos opciones: Vox y Respeto. Excluiremos otras posibilidades por distintos motivos: por demasiado recientes o por pertenecer a opciones testimonialistas que proceden de otras épocas y que arrastran lastres históricos (cualquier estudiante de márquetin sabe que es más fácil crear una “nueva marca” que recuperar el prestigio de una “marca caída”). Por eso optamos por centrarnos en las dos únicas “ofertas” que en estos momentos podrían considerarse como “realmente existentes”. Pero vale la pena apuntar unos matices sobre cada una de ellas.

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LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - I PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - II PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - III PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - IV PARTE

 

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365 QUEJÍOS (187) – LA TEORÍA DEL “BIEN MENOR” (III de IV)

En las dos anteriores entregas hemos formulado una teoría que pretende superar la repugnancia a acudir a las urnas para entregar el voto al “mal menor” (sea cual sea). Proponíamos la teoría del “bien menor” cuyos límites intentábamos establecer. En la segunda entrega tratamos de definir el concepto de “zona crítica” para nuestro país, zona de la que es preciso alejarse; afirmábamos que el “sentido común” es el arma, el ancla y el apoyo para evitar caer por el precipicio, aunque eso suponga vulnerar la corrección política, negar el pensamiento único y enfrentarse decididamente a los constructores del “nuevo orden mundial”. Terminábamos recordando lo que, durante la Segunda Pública y desde las columnas de Acción Española se llamaba “ley de los afines”. En esta entrega vamos a describir el contenido mínimo que debe contener una propuesta que pueda ser considerada como “bien menor”.

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LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - I PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - II PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - III PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - IV PARTE

 

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365 QUEJÍOS (186) – LA TEORÍA DEL “BIEN MENOR” (II de III)

Recuérdese lo dicho y escrito ayer: se desaconsejaba ir a las urnas con la nariz tapada, experimentando cierta repugnancia por aquel al que se entrega el voto. Se atacaba la teoría del “mal menor” y se sugería que, para eso, era mejor no votar. Al mismo tiempo, se recordaba que España vive una “tormenta perfecta” o, según el concepto de Guillaume Faye, “una convergencia de catástrofes” que se escenifica en las distintas velocidades con que unas u otras opciones, hasta ahora mayoritarias, en esta España adormecida, dsescoyuntada y cuernilarga, nos precipitan al abismo. Frente a esto, se oponía la teoría del “bien menor”, es decir, de aquellas otras opciones que albergan la voluntad de invertir esa tendencia y cuyo programa -sin ser la opción ideal- busca, especialmente, alejarnos del abismo. Quedan ahora por precisar algunos aspectos de esta teoría.

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LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - I PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - II PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - III PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - IV PARTE

 

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365 QUEJÍOS (185) – LA TEORÍA DEL “BIEN MENOR” (I de II)

Créanme: estoy harto de oír la estupidez sobre el “mal menor”. Según esto, un cordero estaría obligado a elegir entre ser devorado por un lobo o por un león. Para algunos, el león sería la opción más recomendable y digna. La más rápida, además. Para otros, el ser devorado por un lobo, sería mucho más tradicional, aunque más lento y laborioso. ¡Qué complicada elección! Como elegir entre morirse de hambre o de aburrimiento. Es la teoría del “mal menor”, definida como un principio ético que justifica la elección de un mal para evitar que nos arrolle otro mayor. El primero que se encontró en la disyuntiva fue Ulises, Odiseo: entre Escila y Caribdis. En Escila perdió a seis de los suyos, pero en Caribdis hubieran muerto todos. Así que estaba claro: “incidit in scyllam cupiens vitare charybdim” (cayó en Escila, para evitar Caribdis). Me quejo de que la teoría del “mal menor”, sea uno de esos dogmas democráticos de nuestro tiempo, presentados como intocables sin que exista la posibilidad de una alternativa.

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - I PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - II PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - III PARTE

LA TEORÍA DEL "BIEN MENOR" - IV PARTE


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