Locura y milicia (II de V). Los “berserkir”, guerreros enloquecidos

Infokrisis.- Si en la primera parte de este artículos hemos aludido sobre todo a la “teoría”, nos queda ahora ver en la práctica esta locura en que figuras aparece como más representativa y realizar un recorrido en parte mítico y en parte histórico para extraer, finalmente, algunas conclusiones.

Los “berserkir”, guerreros enloquecidos

Los relatos escandinavos mencionan a grupos de hombres llamados “berserkir” guerreros que actuaban como osos y de los “ulfhednar” que serían hombre-lobo, o mejor, "hombres con piel de lobo". En el canto VI del Yinglingansaga se les describe así: "(...) sus hombres (los de Odín) marchaban sin cotas de malla, enfurecidos como perros o lobos, mordían sus escudos, fuertes como osos o toros. Mataban a sus enemigos, pero ni el hierro ni el fuego los dañaba. Tal es lo que se llama el furor de los “berserkir”". Descripción completada por esta obra del skaldo Thorbjörn Hornklofi, quien en su composición “Hrafnsmal”, los describe así durante la batalla: "Allí los “berserkir” gritaban -la batalla se desencadenaba -pieles de lobo ululaban salvajemente, las lanzas silvaban (…) Pieles de lobo se llamaban, se les ve actuar, ensangrentados los escudos. Rugieron las espadas cuando llegaron al combate; el rey sabio en el combate se hace proteger por rudos héroes que alzan sus escudos" .

Christophe Levalois en su libro Le symbolisme du Loup (está incluido en Infokrisis como “Simbolismo del Lobo”) recuerda que estos ritos estuvo presente en la mayoría de civilizaciones indo-arias. Dice Levalois:

“En el combate algunos galos llevaban cascos ornados con cabezas de lobo. Georges Dumézil señala, en “Heur et malheur du guerrier”, la transformación en lobo de un héroe del “Mabinogi de Math”. Los Fianna, élite guerrera de la Irlanda mítica, obedecían al héroe “Finn” (o “Find”), dios-ciervo, esposo de la bicha “Sadv”. Incluso si el animal de referencia, el ciervo, difiere, poseen, sin embargo, la mayor parte de las características de las demás órdenes guerreras indo-europeas. Hemos evocado, anteriormente, en la Italia antigua, a los lucanios, los hirpinios y los “Hirpi Sorani”, literalmente, "hombres lobo". Los lupercas, sacerdotes encargados de ejecutar los ritos de las lupercales, eran elegidos entre familias que detentaban hereditariamente esta función. La mitología griega ha conservado huellas de dos órdenes guerreras, quizás igualmente sacerdotales, cretenses: los curetes, protectores míticos de Zeus “couros”, "niño" y los Dactylos, de los cuales, según la leyenda, Hércules formaba parte. También hemos visto a los “doai” de Rumanía. Según Eliade: "(...), parece bastante probable que su nombre étnico deriva, en última instancia, del epíteto ritual de una fraternidad guerrera". Sociedades similares estaban presentes en Irán. Widengren observa:"Los orígenes de la sociedad de hombres irania (al igual que la comunidad india correspondiente, que ha encontrado su traducción mítica en la hueste divina de los Maruts) se remonta a los tiempos arios. Está compuesta por jóvenes guerreros; sus miembros son los “mairya”- (en sánscrito marya-), literalmente: hombre joven (...).

Los guerreros son llamados igualmente (...) "lobos". Sus adversarios hablan de ellos como de "lobos bípedos", más peligrosos que los lobos cuadrúpedos. En su culto, estos hombres veneran a un héroe matador de dragones (...). En Irán, es Mithra quien patronea estas hermandades (...)". 

La India védica no tenía, que sepamos, sociedades guerreras con el lobo por símbolo. Sin embargo, debieron existir hermandades similares, a la imagen de los Maruts, temibles divinidades que acompañaban a Indra. Estos tienen por padre a Rudra, "Aquel que grita", dios a la vez destructor y fecundador que se convertirá en Shiva en los textos post-védicos. Bajo el nombre de Sharva, vaga por los bosques adoptando la forma del lobo. En el Mahabhárata, uno de los héroes se llama Vridokara, "vientre de lobo", nombre asociado a la valentía, el honor y la victoria heroica”.

Todas estas sociedades de hombres tenían rasgos extraordinariamente similares

Los berserkir, hombres-oso y hombres-lobo

Se revestían con las pieles de los animales totémicos: cambiar la piel equivalía a una transformación. El guerrero deja de ser él mismo para convertirse en un loco. Determinados ritos totémicos terminaban de reforzar esa unión entre el animal-tótem y el guerrero iniciado en esa cofradía. En el momento en que se cubren con esas pieles, empiezan a comportarse como lobos o como osos, imitan sus movimientos, incluso entre sí dejan de hablar y solamente aúllan: han mutado su personalidad.  A partir de ese momento, realizarán sus correrías en la noche, amparados por la luna, huyendo del sol.

Tácito, en su Germania, alude a los guerreros harii: "En cuanto a los Harii, además de un poder mediante el cual superaban a los pueblos que acabo de enumerar, su alma feroz iba más lejos aún que su salvaje naturaleza valiéndose de los recursos del arte y del momento: escudos negros, cuerpos pintados; para combatir, elegían noches oscuras; el horror solo y la sombra que acompañaban a este ejército de lemures bastaban para llevar el terror, ningún enemigo podía soportar esta visión estremecedora e infernal, pues en toda batalla los primeros vencidos son los ojos". Tácito confundía a un pueblo –los harii- con lo que solamente era una “männerbund”, una hermandad iniciática.

Por si el ritual de transformación del guerrero en oso o  en lobo no era suficiente, estas hermandades excitaban su fuerza ya agresividad mediante bebidas enervantes que ingerían hasta más allá de la intoxicación. Odín mismo no se alimentaba más que de vino y otros guerreros legendarios de los horizontes indoeuropeos para acometer una tarea de excepcional riesgo (matar a un Dragón, realizar una conquista, luchar contra un dios) ingieren una “bebida sagrada” (será el soma, la ambrosía, el licor de la inmortalidad, el haoma. Dice la vieja saga: "aquellos que se transforman en lobos, en el éxtasis provocado por el haoma"  y Virgilio en “Las bucólicas” alude al mismo brebaje: "Estas hierbas y venenos cogidos en el Puente, Maris mismo me los ha dado: el Puente es fértil en veneno. Yo he visto, por su virtud, a Meris trocarse en lobo y esconderse en los bosques (...)".

La sexualidad descontrolada es también otro signo de estas hermandades totémicas: Odín, el dios que se encuentra en el centro de las concepciones guerreras de los pueblos del norte es llamado también Gauti, "aquel que engendra, procrea" y, simplemente, Gondlir, "miembro viril" e incluso es significativo que en Roma las prostitutas fueran llamadas “lobas” y este nombre siempre se vinculara a un desenfreno sexual en la mujer. El guerrero loco que se tiene por lobo busca en la loba su compañía.

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Locura y milicia (I de V) ¿Por qué aparece la locura en el guerrero?

Infokrisis.- El Diccionario de la Real Academia define la locura como privación del juicio, gran desacierto y acción inconsiderada, acción que, por su carácter anómalo, causa sorpresa y exaltación del ánimo producida por algún incentivo… Y al repasar el significado de la palabra, no podemos sino recordar algunos de los rasgos más extremos y paradójicos de la milicia. ¿Qué diablos hace una cabra en la Legión Española? ¿Y qué pensar de Reinaldo de Chatillon que alcanza Tierra Santa para redimir sus pecados y allí aumenta sus culpas asaltando caravanas completamente fuera de sí para romper una y otra vez treguas labradas trabajosamente? ¿Y qué pensar de aquel mayor de tropas aerotransportadas que animaba a hacer surf entre las balas en Vietnam y que tan bien retrató Coppola quizás porque realmente existió? ¿No hubo mucha locura entre nuestros conquistadores de América? ¿Y entre los supervivientes de las tropas de asalto alemanas que habían combatido en la I Guerra Mundial no fue una muestra de locura el que prosiguieran su angustiosa experiencia en las filas de los reikorps?

Muchas actitudes de la milicia no son comprendidas por la sociedad: ¿Para qué tanta disciplina? ¿Para qué ese machismo que tiende a llevar a consumos exajerados de alcohol? ¿Por qué proclamar ser “novios de la muerte”? ¿Por qué los mosqueteros eran considerados “gascones locos”? ¿Por qué un oficial de marines fuera de sí, William Calley, asesinará a mujeres y niños indefensos en Mi-Lay, Vietnam del Sur?  ¿Es razonable que 300 espartanos aguantaran a pie firme a un ejército compuesto por 300.000 hombres en el paso de las Termópilas? Decididamente, parece haber mucha locura en la milicia. Sin embargo, aquí nos interesa la locura clínica, no la que deriva de una incomprensión del lenguaje militar por parte de la sociedad civil. Esa incomprensión suele darse entre casta y casta: ¿Por qué la casta sacerdotal practica la castidad? ¿Por qué ni una voz se alza dentro de los conventos de la trapa? ¿Por qué los menestrales tenían un lenguaje secreto propio de cada oficio? ¿Qué hace de un marino el que necesite estar en la mar? No son estas las incomprensiones que nos interesan ahora y a las que ya hemos aludido en otra parte de nuestra obra Milicia. Introducción a la tradición guerrera. Ahora toca aludir a la locura clínina, la que hace que existan guerreros que experimentan una realidad aparte, no solamente con otras castas, sino incluso dentro de su misma casta. Estos guerreros parecen vivir fuera del mundo, incluso, contra el mundo. Sus comportamientos son excéntricos, sus juicios descabellados, su agresividad salvaje e incontrolable.

En las líneas que siguen intentaremos explicar el porqué aparecen estos comportamientos. A qué se deben y cuáles son sus orígenes. Aludiremos especialmente a algunos guerreros suficientemente conocidos –Ungern Khan von Stemberg y Lope de Aguirre- para redondear nuestra tesis y terminar de ilustrar la figura del “guerrero loco”.

¿Por qué aparece la locura en el guerrero?

Existe en la milicia una facilidad para conocer la locura, no sólo por la irracionalidad de la experiencia bélica en sí misma -irracionalidad creciente a medidas que las destrucciones que provoca aumentan- sino por el proceso de entrenamiento para el combate. Este proceso, como hemos visto, se basa en reforzar tres nexos: el que une el guerrero a su unidad generando el sprit de corps, y, el que refuerza la cohesión interior del guerrero uniendo los principios de su “código” ético con su práctica en el ejercicio de la milicia y finalmente, el que supone reforzar las potencialidades del propio cuerpo y las reacciones reflejas e instintivas del mismo. Como todos los entrenamientos los practicados por la milicia son particulamente duros porque intentan modificar las pautas de comportamiento que el sujeto ha tenido hasta vestir el uniforme. De ahí que ese entrenamiento deba de ser, en ocasiones, brutal. No se enderezan troncos retorcidos, acariciando su corteza sino sometiéndolos a tensiones que romperán a algunos.

En la película La chaqueta metálica se muestra mejor que en cualquier otra el entrenamiento de los marines de los EEUU que no es diferente en relación a ningún otro cuerpo de élite. Se percibe perfectamente como el recluta debe renunciar progresivamente a su ego, renunciar a él cuando viste de uniforme y cuando está en combate. Solamente así emergerán actos reflejos, la unidad adquirirá sprit de corps y, por tanto, máxima eficacia. Algunos reclutas asumen perfectamente el entrenamiento; se diría que han nacido para responder eficazmente a las pruebas y al estilo a los que se someten. Otros cumplen y pasan las pruebas pero su interior parece impermeable a la milicia. Cumplem pero no creen. Cumplen por miedo, por no ser señalados por sus compañeros o cumplen por pura inercia, pero la milicia no ha logrado penetrar profundamente en su piel. No han nacido para la milicia: de hecho, el fenómeno no es nuevo, los menestrales medievales luchaban en defensa de sus ciudades, a pesar de que no habían nacido para luchas sino para producir bienes con sus manos. Y, finalmente, están aquellos otros que enloquecen con la experiencia. En la película citada, uno de estos, pasa de ser un “recluta patoso” a una “máquina de matar”… a costa de su locura. Y esa locura se proyecta contra el sargento mayor que la ha sometido durante 90 días a todo tipo de tensiones, privaciones, burlas y sufrimientos.

Detrás de estas distintas respuestas ante el entrenamiento militar, lo que existen son distintas potencialidades del individuo que o está interiormente más volcadas hacia la acción en unos casos, en otros hacia la contemplación y en otros hacia el trabajo sobre la materia. Cuando, a partir de la Revolución Francesa, aparecen los ejércitos de leva, se desconoce el hecho de que hay caracteres y mentalidades que no están volcadas a la acción y que por tanto no tienen la misma respuesta ante el entrenamiento militar. Y en algunos de estos algo parece romperse interiormente.

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ANTRAX versión 2.0.

Infokrisis.- Se trataba de elaborar unos apuntes para escribir algún artículo sobre la difusión de ántrax en los EEUU durante el último trimestre de 2001, después de los ataques del 11-S. Otras ocupaciones me desviaron de este artículo que, finalmente, no pudo ser concluido. Sin embargo, creo que puede ser interesante el publicar estos apuntes a beneficio de inventario y para establecer que desde 2001 existe una conspiración para crear alarma social. Y esta es una prueba de esto.

 

El 12 de diciembre de 2001, la cuestión del ántrax repuntó por última vez en las primeras páginas de los diarios americanos. Ya habían pasado dos meses desde el inicio de los primeros sobres con ántrax. A mediados de diciembre, los bombarderos americanos machacaban las posiciones talibán en Tora Bora y la carne de cañón de la Alianza del Norte asaltaba las cuevas donde la mitología del 11 de septiembre ubicaba a Bin Laden. Pocos talibanes se rinden, la mayoría de los que resultan capturados están heridos, uno de ellos es un joven musulmán norteamericano, John Walker, que se había adherido a las filas de Al Qaeda. Se sabe que no era un hombre importante en la organización, apenas un militante de base. Esto no impidió que funcionarios del Departamento de Estado pusieran en su boca declaraciones, a todas luces tan falsas como increíbles. La Vanguardia del 13 de diciembre tituló la noticia a tres columnas: “El talibán americano vaticina un ataque bioquímico en EE.UU.”. Y el diario catalán, tras dar la noticia de forma destacada, comentaba en el último párrafo, no sin cierta ingenuidad: “Su testimonio, sin embargo, no tiene mucho peso. No es probable que un soldado raso talibán, como era él, tuviera acceso a los planes terroristas de Al Qaeda”. El corresponsal de La Vanguardia olvidaba decir que la información sobre las supuestas declaraciones del talibán americano habían sido filtradas por el Pentágono.

Y ya que hablamos de intoxicación informativa, llama la atención comprobar las noticias que fueron emitidas desde EE.UU. en relación a las investigaciones y a la existencia de laboratorios capaces de fabricar ántrax, por que en la disparidad de informaciones vertidas por los distintos centros de poder de los EE.UU., hay algunas claves extremadamente importantes. Mientras que para el Gobierno (tamdem Cheney-Rumsfeld), la autoría de la campaña de ántrax había que atribuirla a Irak, el FBI culpó del origen de las esporas a “un laboratorio militar norteamericano”. Y todas las pistas, en efecto, llevaban a esta segunda posibilidad. ¿Por qué esta disparidad de criterios? ¿Acaso ese FBI –o, mejor dicho, algunos funcionarios- que ocho años antes había hecho todo lo posible para que estallara la primera bomba en el WTC, ahora estaban aquejados de un irreprimible deseo de profesionalidad y eran sinceros a la hora de indicar la existencia de una conspiración interior? ese mismo FBI que, junto a la CIA, habían enviado pistas falsas a buena parte de los gobiernos occidentales sobre presuntos miembros de Al Qaeda y estaba implicado en la maniobra de presentar a falsos culpables ¿se convertía ahora en brillante defensor de la verdad? No. Lo que ocurrió es que entre el 11 de septiembre y el momento en el que se produce la psicosis del ántrax, han pasado muchas cosas en EE.UU. Se hace evidente que la CIA y los organismos militares se están implicando en una nueva aventura exterior de la que pueden derivarse consecuencias imprevisibles; el tradicional aislacionismo americano queda atrás; en las semanas siguientes al 11-S, EE.UU. ha empezado a bombardear Afganistán, está desplazando tropas y medios militares ingentes a la zona y se prevé la intervención en otras zonas de la región. El FBI no puede llamarse a engaño. Sabe que cuando la CIA, a despecho de cualquier lógica y razonamiento, intenta implicar a Irán, Iraq o Rusia, lo que está es preparando las bases para acciones militares en el futuro. Y el FBI teme que esto vaya demasiado lejos y que el peso del complejo militar-industrial sea excesivo en el futuro. Así que denuncia la conspiración veladamente… cumpliendo sus funciones, es decir, realizando una investigación en profundidad. El 20 de diciembre de 2001 el FBI expone sus pruebas ante los medios de comunicación. La Vanguardia titulaba en su página 9: “El FBI cree que el ántrax salió de un laboratorio militar estadounidense”. Una docena de funcionarios militares estaba bajo investigación.

El foco de difusión del ántrax era la base del ejército de Fort Detrick en Maryland, un centro que suministraba carbunco de la cepa “Ames” (a la que pertenecían las cartas enviadas a los senadores Tom Daschle y Patrick Leahy, a la NBC y a la redacción del Washington Post. Las primeras informaciones filtradas por el FBI sobre el laboratorio de Maryland se remontaban al 4 de diciembre. En ese momento, los muertos por ántrax ascendían a 5 y los posibles contaminados a 10.000… Después de esa declaración del FBI la epidemia desapareció como por ensalmo. La declaración del FBI equivalía a decir: “Sabemos quiénes habéis fabricado el ántrax y por qué lo habéis hecho. Así que no sigáis por ese camino o todo saldrá a la superficie”. Y efectivamente, la epidemia desapareció bruscamente. La psicosis colectiva se disipó.

Las otras pruebas difundidas por el FBI en la rueda de prensa eran mera coreografía. Exhibieron los textos de las cartas que acompañaban a las esporas. En ellas podían leerse frases del género “Alá es grande” y “Muerte a Estados Unidos”, algo irrelevante. En realidad, gracias a estas frases, la postura del FBI había empezado a estar clara a partir del 26 de octubre cuando, a través del Washington Post, ésta agencia federal filtró la sospecha de que no existían terroristas extranjeros tras las cartas con ántrax. En efecto, las frases estaban redactadas en un correcto inglés-americano y, por lo demás, la caligrafía no denotaba rasgos propios de quien está habituado a escribir en caracteres árabes.

Hasta ese momento, el dogma establecido en la mitología del 11 de septiembre implicaba, obligatoriamente, pensar que Iraq o Al Qaeda, o ambos en comandita, estaban tras el bioterrorismo. El mismo día en que el FBI, a través del Post excluía la presencia de terroristas extranjeros, el Departamento de Estado recordaba que sólo EE.UU., Rusia e Iraq estaban en condiciones de fabricar esporas tan sofisticadas. Lo cual era, manifiestamente falso. El 4 de diciembre el FBI respondía difundiendo el perfil de la persona que podía enviar el ántrax: científico, con acceso a la fuente de ántrax y con conocimientos y tecnología suficiente para refinarlo. Pero no era solo el FBI quien había decidido romper la baraja y evidenciar que todo era una conspiración interior. Los medios científicos no iban a la zaga. Es difícil callar a todo un pueblo. El diario La Razón del 25 de octubre sacaba a colación las declaraciones de Barbara Hatch Rosenberg, prestigiosa bióloga molecular de la Universidad de Nueva York que elaboró un informe sobre las esporas de ántrax, en el que se aseguraba que una persona que trabaja para el gobierno o que tiene contactos con funcionarios, había sido responsable de los ataques. La doctora Rosemberg añadía: “Toda la información disposible lleva a pensar lleva a pensar en un laboratorio del gobierno como la fuente, bien del ántrax, bien de la fórmula para pulverizarlo”. La doctora era tajante en un punto: “Sólo existe un país capaz de desarrollar los medios para hacer armas biológicas”. Y ese país era EE.UU. Pocos días después, el FBI lanzó otro rumor a través del mismo diario: Serían activistas ultraderechistas norteamericanos los que estarían tras la campaña. En 1998 se produjo un extraño episodio de compra de esporas de ántrax por un militante ultra, luego… Esa pista se vertió en los medios pero no produjo el efecto deseado. Faltaba el móvil; por lo demás, era difícil concebir a ultras norteamericanos, católicos y evangélicos, escribir en el interior de los sobres “Mueran los EE.UU.” (ellos tan patriotas) o “Alá es grande” (ellos tan cristianos)… La carta de los ultras era una salida fácil: se evitaba la posibilidad de que el ántrax fuera la excusa para otra aventura exterior y, al mismo tiempo, se exoneraba a los funcionarios del gobierno de ser responsables del ataque biológico. La opinión pública norteamericana acogió la filtración con escepticismo y nadie volvió a insistir nunca más en ella.

Y es que la campaña del ántrax había tenido un efecto colateral en la opinión pública: en una encuesta publicada el 20 de octubre de 2001, el 53% de los norteamericanos pensaban que las autoridades federales y locales no habían hecho lo necesario para prepararse contra un ataque biológico. Y eso era negativo para la credibilidad del gobierno y para la posible reelección de Bush. La creación de la psicosis había ido demasiado lejos; la cuerda se estaba tensando demasiado. Si la campaña de ántrax se inició para cubrir la crueldad de los bombardeos, ahora se corría el riesgo de que el gobierno perdiera credibilidad y pareciera incapaz de asegurar la protección del pueblo americano.

Cada vez más, las sospechas planeaban sobre funcionarios del gobierno. De nada servían informaciones no contrastadas por otras fuentes que las del Pentágono (es decir, fuentes indignas del más mínimo crédito y especializadas en la intoxicación informativa) según las cuales, se habían encontrado en Afganistán 40 bases de armas químicas… una vez más, los genios de la intoxicación informativa no eran capaces de explicar cómo era posible que ningún talibán aventajado hubiera hecho uso, in extremis, de alguna de estas armas. El enemigo es “malo” por que posee armas de destrucción masiva, pero también es “tonto” por que los “buenos” las capturan antes de que sean capaces de utilizarlas. La información, publicada el 28 de noviembre, debe considerarse como otro intento de desviar la cuestión del ántrax hacia Afganistán. Vale la pena recordar que esas informaciones eran vertidas en los días más duros del bombardeo de Kandahar cuando ya se tenían datos suficientes de que se habían producido “daños colaterales” de consideración entre la población civil. Además, estaba reciente la muerte de una anciana de 94 años, Ottilie Lundgren, quinta víctima mortal del ántrax. A despecho de todos los informes de los especialistas, incluso en una fecha tardía, el 20 de noviembre de 2001, el Subsecretario de Estado afirmaba que EE.UU. se preparaba para acusar públicamente a Corea del Norte, Iraq, Irán, Libia y Siria de fabricar armas biológicas, entre ellas ántrax. Se aseguraba que Iraq “ha desarrollado, producido y almacenado precursores y armamentos paragüera biológica”. Decididamente, el gobierno parte de una presupuesto básico: que el pueblo de los Estados Unidos carece del más mínimo espíritu crítico y de nula capacidad de análisis. Por que la cuestión no es que el Iraq o en Marte se fabricaran armas bacteriológicas, sino que la epidemia de ántrax partía de laboratorios norteamericanos.

Resumamos el estado de la cuestión:

-          a partir del 10 de octubre, a un mes de los atentados, EE.UU. es víctima de una ola de pánico provocada por la recepción de sobres de correo que contenían esporas de ántrax. Mueren 5 personas.

-          Estos envíos generan una oleada de psicosis colectiva en los EE.UU. que relega a segundo plano la campaña de bombardeos de terror sobre Afganistán.

-          El Departamento de Estado presenta esta campaña como relacionada con los atentados del 11 de septiembre, es decir, con Bin Laden, Afganistán e Iraq. Ni una sola prueba avala esta teoría.

-          El FBI y medios científicos y académicos americanos recuerdan que este tipo de esporas solo pueden fabricarse en laboratorios del Gobierno de los EE.UU.

-          Tras esta denuncia, la campaña cesa.

Resulta difícil extraer otra conclusión más que considerar el episodio del ántrax como una nueva fase de la guerra psicológica emprendida por el mismo grupo de poder responsable de los atentados del 11-S.

 

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La masacre de los 10 mandamientos, un drama africano olvidado

Infokrisis.- ¿Quién se acuerda de la llamada “masacre de los 10 mandamientos”, a fin de cuentas se trató de un “drama africano” de esos que, a fuerza de repetirse, ya ni siquiera nos llaman la atención. Pero en 2000, cuando trabajaba en la revista Nuevos Horizontes, un episodio como éste nos interesaba, no porque fuera un “drama africano” sino porque evidenciaba el ambiente milenarista de aquellos meses. Fueron 600 muertos... esto fue lo que ocurrió en marzo de 2000...

 

El 17 de marzo los flashes informativos anunciaban el "suicidio de más de un centenar” de miembros de una secta ugandesa no identificada. Desde entonces han ido apareciendo mas y mas fosas comunes en el momento de escribir estas líneas, se sospecha que la secta "Movimiento para la Restauración de los Diez Mandamientos de Dios puede haber llegado a asesinar un millar de personas. Y aún quedan fosas comunes por investigar.

Esta masacre es una excepción en África negra o hay que prever más episodios como éste? ¿Cuáles son sus raíces?  Africa está muriendo. Hambrunas, epidemias, guerras civiles, desertización industrial e inestabilidad política están acabando con África. Sería imposible entender lo sucedido en Uganda haciendo abstracción de la insostenible situación del continente.

DE LA DESCOLONIZACIÓN A LA DESTRUCCIÓN

A lo largo de los años 60, una treintena de países africanos alcanzaron la independencia. A los pocos años, la mayoría habían borrado todas las huellas de colonialismo, pero también anulado las posibilidades de progreso. Mientras África tuvo valor geopolítico para las grandes potencias, los distintos regímenes recibieron riadas de dólares o rublos. Desde el cierre del Canal de Suez ("Guerra de los Seis Días", 1967), el petróleo llegó a Europa bordeando el "Cuerno de Africa", doblando el Cabo de Buena Esperanza y contoneando el Golfo de Guinea hasta alcanzar Gibraltar. Mientras la ruta del petróleo discurrió paralela a las costas africanas, sus Estados fueron cortejados, tanto por un occidente deseoso de asegurarse la amistad de los países ribereños, como por la URSS, que labró un sistema de alianzas susceptible de cortar en momentos de crisis el suministro de petróleo a Europa. Uno y otro bando invertían cuantiosos fondos en seducir a las élites corruptas africanas y conservar su favor. Todo cambió cuando hacia 1988 se evidenció que la URSS había salido derrotada de la "guerra fría". África dejó de tener interés para los contendientes. Las ayudas cesaron bruscamente, y África fue arrojada al basurero de la historia. Es en este contexto en el que hay que incluir lo sucedido en Uganda.

GUERRILLAS MÍSTICAS POR TODO EL CONTINENTE

Buena parte de las poblaciones africanas han sublimado su miseria y su frustración en todo tipo de sectas religiosas y místicas. Lo que la realidad no puede dar se busca en fantasías religiosas. Africa es hoy un hervidero de los cultos más exóticos y sorprendentes, desde la reimplantación del canibalismo hasta la proliferación de "cargo-cults". A lo largo y ancho del continente, guerrillas y ejércitos privados, siguen a líderes religiosos de carácter mesiánico y están dispuestos a morir y matar por las más locas creencias religiosas...

EL EJERCITO INVULNERABLE DE LA CURANDERA ALICE

Madeleine Albright, secretaria de Estado de la Administración Clinton, durante su estancia en Uganda (diciembre 1996) aludió a "terroristas que han secuestrado y reducido a la esclavitud a niños demasiado jóvenes para saber lo que es la muerte", en referencia a los miembros del Ejército de Resistencia del Señor. Esta guerrilla opera en el norte del país desde 1986 y ha capturado hasta 10.000 niños, esclavizados. Esta guerrilla, extremadamente cruel, reinterpreta el catolicismo ligándolo con las creencias mágicas locales. La guerrilla prohíbe a los niños y niñas secuestradas utilizar bicicletas, vivir cerca de los caminos y guardar cerdos. El origen del conflicto radica en los conflictos étnicos entre bankayoles del sud-este de Uganda y tutsis del Sur que habían llegado de Ruanda en los años 50.

Los combatientes de Alice Lakwena aceptaban someterse a un ritual de purificación para que la profetisa pudiera sustraerles los riesgos de los combates. Quemando hierbas locales y llevando amuletos, debían jurar sobre la Biblia con la mano derecha que no se entregarían nunca más a sortilegios y fórmulas mágicas, ni consultarían a las brujas locales. Luego recibían la aspersion de “agua purificada", que les aseguraba protección incluso contra las balas enemigas. Pero esta defensa sólo era eficaz si se obedecían los “veinte mandamientos de Su Santidad Alice Lakwena”, buena parte de los cuales remitían al decálogo bíblico, pero otros habían sido enunciados por la misma profetisa: "Ejecutarás las órdenes y únicamente las órdenes de Lakwena”…

Antes de lanzarse al combate, los discípulos de Alice esperaban instrucciones del Espíritu Santo que les dictaba la táctica a adoptar. La profetisa, rodeada de sus colaboradores en torno a un brasero, entraba en trance y dictaba el plan de batalla. Si algunos combatientes morían es que no habían respetado los "20 mandamientos". Pero tampoco ellos tendrían graves problemas por que en breve resucitarían... y la Providencia les concedería, no sólo una nueva vida, sino una casa y un coche, versión del "sueño español- en tierras africanas.

La estrafalaria guerrilla fue diezmada en noviembre de 1987 cerca del Lago Victoria y de su desembocadura en el Nilo. La profetisa se exilió a Kenia, pero su primo Joseph Kony tomó el relevo. También él recurrió a la magia y a invocar al Espíritu Santo, pero mientras Lakwena prohibía las relaciones sexuales entre sus partidas (de hecho ejecutó a varios hombres y mujeres por este desliz), su primo proclamó la poligamia, era preciso "acumular varias espósas- inmediatamente después de salir de la pubertad. La guerrilla cambió varias veces de nombre: "Ejército del Señor”, "Movimiento del Espíritu Santo", "Ejército Cristiano Democrático Unido" y, finalmente "Ejército de Resistencia del Señor". Sus miembros son llamados "cortadores" (otontong, en dialecto local) por su afición a mutilar con el machete a los campesinos que colaboran con el ejército y a los prisioneros.

Cuando el Ernesto “Ché" Guevara visitó el Congo en 1965 le llamó particularmente la atención que sus camaradas africanos, aun a pesar de ser marxistas-leninistas, buscaran siempre una “dawa”, protección sobrenatural. Igualmente en Zimbabwe, durante la guerra contra el colonialismo, Mozambique en la guerra civil contra la guerrilla antimarxista del RENAMO, Sudán en las guerras civiles que aun azotan al país, siempre los combatientes de ambas partes, sea cual sea su ideología y credo -católicos o musulmanes- recurren a la protección de los espíritus facilitada por la magia y las creencias animistas locales. Las tropas de Laurent Kabila que ocuparon en Zaire en 1996, compuestas por niños armados, los Mai-Mai, pensaban estar protegidos contra las balas rociándose con un agua que los volvía invencibles e invulnerables.

En el vecino Zaire, el kibanguismo, movimiento profético fundado en los años 30 por Simón Kibangu y hoy reconocido por el Vaticano, es animado por pastores educados en Estados Unidos y constituye un poder armado. En el Congo, Bemard Kolelas ha practicado desde la independencia una oposición mística; ahora, uno de sus seguidores se ha proclamado mesías. Mientras, en Ruanda, mayoritariamente católica, las sectas anuncian el fin del mundo y al igual que en Liberia, devastada por la guerra civil, diversas formaciones sectarias anuncian el apocalipsis. El diario francés Liberation escribió: "Profetas parlanchínes e impostores pululan exhibiendo a tal o cual jovenzuelo como salvador de Africa, prometiendo curar las penas de la población".

UGANDA DE LAS MIL MASACRES

A poco de alcanzar la independencia, en 1969 un golpe militar llevó al poder al Sargento Idi Amín Dada. Doce años después el dictador fue derribado por el ejército tanzano. Su caída provocó un caos aún mayor que sus años de desgobierno. Entre 1980 y 1985, Milton Obote, sumió al país en un caos sin precedentes; su sucesor, Yoweri Museweni, aportó al país una etapa de relativo progreso a costa de aplicar las recetas del Fondo Monetario Internacional, al que siguió el hundimiento económico total. En octubre 1990 los tutsis atacaron Ruanda a partir de sus bases ugandesas. Siete años después volvió a reproducirse el episodio. Se sabe lo que siguió: casi un millón de muertos en pocos días. Sudán y el Congo ayudaron a los genocidas ruandases, enfrentándose a Uganda.

Con estos precedentes ¿puede esperarse otra reacción de poblaciones desesperadas por la miseria cotidiana, el desgobierno, la inestabilidad y la muerte que el arrojarse en brazos de sectas? ¿Acaso éstas no predican una fuga de la realidad y la vía para conquistar un más allá donde encontrarán todo aquello de lo que carecen en el día a día?

CRISTIANISMO Y SECTAS APOCALÍPTICAS

La secta Movimiento para la Restauración de los Diez Mandamientos es representativa de la deriva que ha tomado el catolicismo africano. En Uganda, Kenya, Tanzania, Ruanda y Burundi el cristianismo local se fue separando cada vez más de la línea vaticana y adquiriendo los rasgos propios de una secta milenarista.

En Uganda el mesianismo tuvo su primera manifestación con la "cruzada" de Alice Lakwena (mensajera en dialecto local) y de su sucesor, Joseph Kony, quien formó a partir de 1989 la Resistencia Armada del Señor, que constituye hoy el movimiento insurreccionar más activo en el país. En el curso de los dos últimos meses, la policía ugandesa ha desmantelado dos sectas acusadas de constituir una amenaza para la comunidad. El 12 de septiembre de 1999, asaltó la granja situada en el centro del país que servía de campamento para la Iglesia del último Mensaje de Advertencia Mundial. Sus miembros estaban acusados de cometer abusos sexuales con menores; todos son exclusivamente tutsis y bahima del Sur de Uganda, Burundi y Norte de Tanzania. Más tarde, el 19 de septiembre, la policía puso fin a las actividades de otra secta, constituida por la profetisa Nabassa Gwajwa, presente en el oeste del país. Más de 500 miembros de la secta pertenecientes a las etnias tutsi e hima que habían acudido a una reunión en Sembabule, fueron dispersados por la policía. La profetisa, de apenas 19 años, afirmaba haber muerto en 1996 y luego enviada por Dios nuevamente a la Tierra para exhortar a su pueblo al arrepentimiento al llegar el año 2000. El fenómeno se trasladó a Ruanda, donde tras la masacre de 1994, las iglesias cristianas han alcanzado gran peso derivando hacia corrientes apocalípticas y fundamentalistas.

LA CONSTRUCCION DEL ARCA DE FUEGO

El fundador de la secta, Joseph Kibwetere, de 68 años, se encontraba en Nairobi y desde allí escribía a su esposa pidiéndole que conservara la fe "porque los miembros del culto van a morir mañana", según reveló su hijo Rugambwe. Así pues, sobrevivió. La masacre, según Kibwetere, había sido consecuencia de la falta de fortaleza en la fe de sus seguidores. Los adeptos apenas debían hablar es así evitaban la posibilidad de mentir. La mentira era considerada el peor pecado en la óptica de Kibwetere; al cometerlo, sus seguidores se habían acreedores de la muerte. Se tiene la seguridad de que Kibwetere ha huido a Europa.

La secta había sido registrada en 1987 bajo un estatuto de ONG cuyo fin era "observar los diez mandamiento y predicar el mundo de Jesús", loables intenciones que pronto dejaron paso a la evidencia de abusos sobre menores, malos tratos a adeptos y prácticas coercitivas. Sus principales dirigentes habían surgido de la Iglesia Católica local, de la que fueron excomulgados al insistir en sus creencias apocalípticas; entre ellos se encontraban varias monjas. El "estado mayor" de la secta lo componían, aparte de Kibwetere, Dominic Kataribabo, sacerdote, y las monjas Ursala Kamuhangi y Cledonia Mwerinde, una antigua prostituta retirada que ejercía como curandera y maga animista.

La secta creía en la inminencia del fin del mundo e incluso habían puesto una fecha fija: el 31 de diciembre de 1999. Muchos de sus miembros tras vender sus bienes y propiedades, entregaron el dinero a la secta. Al no cumplirse la predicción surgieron las primeras voces discordantes que pronto callaron... En un primer momento se sospechó que los cuerpos hallados bajo las letrinas, en el huerto y en el jardín de la comunidad y en otros cuatro lugares, entre ellos la casa del propio Kibwatere, corresponden a estos primeros disidentes. Poco a poco la protesta fue creciendo e incluso algunos de los sacerdotes y monjas católicos excomulgados decidieron que las cosas no iban bien. La secta era inviable a partir de ese momento.

Algunos exigieron que se les devolviera el dinero y las propiedades que habían entregado a la secta. El final ya es de todos conocido...

Pero dos aspectos de la investigación producen escalofríos. En primer lugar, la secta había convertido en una práctica habitual del culto los viernes, asesinar a un adolescente y beber su sangre. En segundo lugar, la forma y proporciones de la Iglesia donde tuvo lugar el suicidio-asesinato colectivo tenía unas proporciones concretas: había sido construida según las medidas del Arca de Noé… era la nueva nave en la que quienes embarcaran salvarían su vida. Los adeptos estaban convencidos de que si el apocalipsis de Noé tuvo como protagonista al Agua, el apocalipsis del año 2000, vendría por el Fuego purificador. Animismo africano, cargo-cults, enseñanzas bíblicas mal asimiladas combinadas con esperanzas apocalípticas y con una miseria común a todo el continente mal asimiladas, dieron como resultado una combinación detonante que, de momento, ha costado la vida a un millar de personas. Tenemos la íntima convicción de que la situación del África Subsahariana generará más episodios como éste.

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Armadegón: la batalla del fin del mundo

Infokrisis.- Creo que este artículo debió publicarse en Año Cero o en Nuevos Horizontes y respondía al interés de los lectores de estas revistas en aquel momento (año 2000).  Justo en el tránsito de un milenio a otro, parecían vivirse terrores apocalípticos y todo aquello que intentaba explicar y abordar la cuestión, se beneficiaba del visto bueno de los directores. De todas formas, una vez leído de nuevo el artículo me da la sensación de que se perdió la última parte incluso algunos recuadros sin los cuales el artículo parece algo incompleto.

 

El paseo del líder ultraconservador israelí Ariel Sharon por la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén provocó una airada reacción de la población palestina. Bruscamente, el proceso de paz de Oriente Medio, sufrió un parón. Las cancillerías de todo el mundo se convulsionaron: por primera vez desde la Guerra del Golfo, Oriente Medio volvió a convertirse en un reguero de pólvora. Todos estos sucesos tienen lugar a 60 Km. de llanura de Megido, donde según la tradición apocalíptica tendrá lugar la batalla de Armagedón, la batalla del fín del mundo. 

En tiempos bíblicos, el pueblo judío era un agregado de pequeñas tribus, de origen incierto, no excesivamente diferentes del resto contra las que guerrearon. Tenían un conjunto de libros sagrados, bastante similares a los que utilizaban los pueblos de la misma familia. Sin embargo, la figura de los profetas y las desgracias con que su dios les castigó, modelaron el particular carácter hebreo, uno de cuyos rasgos es la espera del Mesías y la promesa de renovación postapocalíptica.

Resulta casi increíble que estos conceptos, localizados en un lugar perdido de Oriente medio, en un tiempo remoto y encarnados en minúsculas tribus, hayan llegado hasta nuestros días. El cristianismo, inicialmente una disidencia del judaísmo, asumió como propios los libros sagrados judíos, los unió a los evangelios y de ahí surgió la Biblia. La tendencia al profetismo hebreo del antiguo testamento fue heredada y remodelada en el evangelio al que se le añadió un libro de carácter escatológico: el Apocalipsis. Fue así como los viejos mitos judíos se extendieron a todo el orbe.

LA DESTRUCCIÓN DE ISRAEL

Lo más preocupante es que uno de los signos del Apocalipsis según las profecías bíblicas es la destrucción de Israel. Hace 55 años se especuló sobre si el holocausto que sufrió el pueblo hebreo durante la Segunda Guerra Mundial suponía el cumplimiento de signo. Dificilmente sería así, porque Israel como Estado, se fundó en y antes sólo existía la Diáspora.

Desde su fundación, Israel ha vivido una situación de tensión con los países árabes limítrofes y, especialmente, con el pueblo palestino que habitaba las regiones que hoy constituyen el Estado judío. Las tres sucesivas guerras árabe-israelíes (1949, 1967 y 1973) y los sucesos traumáticos que han ocurrido en la región ("intifada" palestina del 88, "septiembre negro" de 1972, terrorismo internacional, guerra del Líbano), han contribuido a envenenar progresivamente la situación. A partir de 1985 aparece un fenómeno nuevo, el radicalismo islámico, que poco a poco va alcanzando un papel preponderante y para el cual, la reivindicación de Jerusalén como capital del Estado Palestino y la expulsión de los judíos, son los objetivos capitales, metas a las cuales se llegará mediante la "guerra santa".

Si a esto añadimos que los ejércitos árabes que rodean a Israel son más fuertes que nunca, el combinado formado por los odios seculares, el integrismo islámico y el fundamentalismo judío, resulta altamente explosivo. En otras palabras: si uno de los signos del Apocalipsis es el riesgo de desaparición del Estado de Israel, este riesgo es hoy, mayor que en cualquier otro momento de la historia.

ARMAGEDON: LA BATALLA FINAL

El interés de los analistas políticos por lo que ocurre en la zona tiende a aumentar especialmente en los EE.UU. Desde principios de los años 80, los fundamentalistas cristianos aseguran que nos encontramos ante la Segunda Venida de Cristo y este tema ha tenido gran repercusión entre las administraciones republicanas (Reagan y Bush y quizás en el período post-Clinton). Durante la campaña de 1980, Reagan dijo en TV: "Puede que seamos la generación que verá el Armagedón" y, posteriormente, ante un grupo de rabinos expresó: "Israel es la única democracia estable en la que podemos confiar como una zona en la que podría llegar el Armagedón". Tres años después, su Secretario de Defensa, Caspar Weinberger afirmó al periodista Christopher Reed que la batalla de Armagedón tendría lugar en la llanura de Megido. Pocas semanas después, en el curso de una conferencia en Harvard, angustiado, afirmó que "creo que el mundo se va a acabar, por obra de Dios... pienso que el tiempo se está acabando".

Reagan y Weinberger, no eran simples oyentes de los telepredicadores apocalípticos al estilo de Jerry Falwell, sino los gestores de la administración y de la política de defensa norteamericana, una política muy estable en Oriente Medio. Cuando se produjo la crisis del Golfo Pérsico en 1990, con la invasión de Kuwait por parte de Irak y, anteriormente entre 1981 y 1987 con la guerra irano-irakí, el Pentágono realizó rápidos despliegues de tropas que aseguraban la protección de Israel y constituían un escudo para evitar.. el Armagedón. En la actualidad, desaparecido el peligro soviético y rebajada la tensión en el Golfo Pérsico, la presencia de la VP Flota norteamericana en el Mediterráneo y de la fuerza de bombardeo estratégico e intervención rápida (los G.I.) en Kuwait, sólo tiene como justificación militar la defensa de Israel ante un eventual ataque árabe. Armagedón sigue estando en consideración del Estado Mayor norteamericano.

LA BASE DEL FUNDAMENTALISMO CRISTIANO

El libro de Daniel, integrado en el Antiguo Testamento también tiene ese carácter escatológico. A lo largo de los tiempos, el Libro de Daniel ha inspirado la formación de posturas cristianas radicales. La posición oficial de la Iglesia ha sido contraria a interpretar contemporáneos a la luz del libro del Apocalipsis. Los escritos de San Agustín contra la interpretación literal de la Biblia se respetó hasta el siglo XIII.

Sin embargo, el ideal escatológico fue el motor de los primeros siglos del cristianismo. A decir verdad, no hay ninguna muestra que evidencie que en el año 1.000 se produjeran terrores apocalípticos. Éstos comenzaron a finales del siglo XIII. En esa época, el místico italiano Joachin de Fiore realizó una interpretación del Libro de Daniel a la luz del Apocalipsis de Juan, que le convenció de que la cristiandad se enfrentaba a su fin (de hecho la ruptura de la catolicidad, primero con la creación de la Iglesia Ortodoxa y luego con la aparición del protestantismo, suponían el fin del ideal "católico", es decir, su carácter universal). Si a esto unimos que siguieron las grandes epidemias de peste en Europa, la guerra de los Cien años, el fin del templarismo, la caída de Constantinopla y el hundimiento de la sociedad feudal, se comprende que se le diera la razón a Fiore. Los tiempos eran, efectivamente, Apocalípticos. A partir de ahí se inicia toda una línea interpretativa que hoy protagonizan los fundamentalistas cristianos de Estados Unidos.

Para este sector cristiano, la paz entre Israel y los Países Árabes es uno de los signos proféticos de la Gran Tribulación. John Walvoord, en su libro Armagedon, Oil and the Middle East Crisis, (Armagedón, el Petróleo y la Crisis del Medio Oriente) (p.113), dice, "El Tratado de paz para el Oriente Medio es una señal de los últimos tiempos". El 13 de septiembre de 1993, se iniciaron las conversaciones de paz. La prestigiosa revista Time (septiembre de 1993), habitualmente bien informada y muy prudente, manifestó un júbilo desmedido: "[el tratado de paz supone un] evento inimaginable, la consumación fervorosamente deseada pero nunca realmente esperada, que ha llegado como si el creador haya comenzado un nuevo mundo."

A 60 KM. DE JERUSALÉN: MEGIDO

La batalla de Armagedón, según la profecía, tendrá lugar en la llanura de Megido, situada a 60 Km. al norte de la Explanada de las Mezquitas, donde ha tenido lugar la gran explosión de violencia entre palestinos y judíos; un estallido sin precedentes -mucho más violento que la intifada de 1988- que, en el momento de escribir estas líneas, ha causado 200 víctimas por ambas partes. Los distintos intentos de atajar la situación se han saldado con fracasos y las conversaciones de paz promovidas por distintos gobiernos se han embarrancado a causa del extremismo fundamentalista de unos y otros. En realidad, dos comunidades que están abocadas a vivir juntas y a confraternizar se ven irremediablemente separadas por el fundamentalismo religioso y la violencia cotidiana.

Pero esto no es lo peor: lo peor es que las fisuras creadas entre el mundo árabe y Occidente son irreversibles. Los EE.UU. y el lobby sionista se han configurado como aliados del Estado de Israel y, consiguientemente, su enfrentamiento con los países árabes moderados es inevitable. Todo el mundo árabe defiende la idea de que las Mezquitas establecidas en Jerusalén son sagradas e inviolables, y, por supuesto, innegociables. Arafat, debilitado por un cáncer linfático, ha concluido su ciclo histórico. No está claro quien le va a suceder al frente del naciente Estado Palestino, pero, sea quien sea, será beligerante contra Israel.

Por su parte, el gobierno hebreo ve impotente cómo crece su sector político más radical y fundamentalista. Sus colonos armados han causado casi tantas bajas como las balas del ejército judío. Los integristas -e incluso algunos judíos moderados se niegan a abandonar los territorios conquistados en la guerra de 1967...

Es inútil recordar que Israel tiene la bomba atómica, pero el armamento nuclear se encuentra también al alcance de los países árabes.

El problema no es que no haya solución, sino que el conflicto corre el riesgo de generalizarse y alcanzar una extensión mayor que la guerra del Golfo (1990). Sólo que en esta ocasión el mundo árabe estará unido en torno a los valores del Islam, mientras que Israel recibe el apoyo de EE.UU. Un conflicto generalizado sólo puede traer la destrucción de la zona. En las guerras de destrucción masiva no hay vencedores.

Por otra parte, como hemos visto, para el fundamentalismo cristiano norteamericano, bien asentado en algunas áreas de poder, el conflicto actual adquiere de por sí, caracteres apocalípticos. Lo que está en juego para ellos es la Segunda Venida de Cristo que, según esta tradición, debe ser precedida por el advenimiento del Anticristo y el estallido de un conflicto mundial que se resolverá en la batalla de Armagedón. Allí en Megido, 60 Km. al norte de Jerusalén, donde ya no quedan piedras en los suelos que arrojar contra el ejército judío...

 

© Ernest Mià – [e-mail] – http://infokrisis.blogia.com – Prohibida la reproducción de este texto sin indicar origen

Conspiración del petróleo: las claves secretas

Infokrisis.- Tampoco recuerdo este artículo en qué revista se publicó, pero de seguro que sí se publicó. Debió ser en la revista Nuevos Horizontes o quizás en [in]Seguridad entre 2000 y 2002. Las informaciones que se reflejan indudablemente están referidas a esos años y, en otros artículos posteriores en Infokrisis hemos afinado bastante más sobre el problema del petróleo y el papel del consorcio petrolero-militar-industrial que gobierna ininterrumpidamente en los EEUU desde los años 50. Publicamos este artículo a beneficio de inventario y para recordar cómo estaba el problema en 2000.

En menos de un año el precio del petróleo ha aumentado un 170%. Desde la guerra del Golfo (1991) no se alcanzaba un precio tan espectacular. Si tenemos en cuenta que las sociedades desarrolladas dependen del petróleo, quien controle el precio del crudo controlará estas sociedades Las "Cuatro Hermanas- tienen la llave de la cuestión, los países productores son tan sólo comparsas de segunda fila. Los ciudadanos por su parte, son las víctimas de esta oscura conspiración cuyas claves desvelamos a continuación.

Mientras los costes de extracción se han dividido por ocho en los últimos quince años, el precio del petróleo ha ido en constante aumento desde octubre de 1999. La prensa mundial ha atribuido a la OPEP la responsabilidad de este aumento. Por su parte, los "jeques del petróleo" atribuyen al fisco occidental el precio del crudo. Todos tienen algo de razón (los impuestos en España suponen las 3/4 partes del precio de la gasolina y, ciertamente, la OPEP redujo su producción en los últimos meses)... pero no toda la verdad. Aprovechando estas circunstancias, que tienen una repercusión mínima en el precio del barril de crudo, las multinacionales del petróleo han aprovechado para incrementar su margen de beneficio.

DE LAS SIETE A LAS CUATRO HERMANAS

Occidente ha vivido tres crisis del petróleo en las últimas décadas: la de 1973, como producto de la tercera guerra árabe-israelí; la de 1990, provocada por la guerra del Golfo, y finalmente, la presente, provocada por la reestructuración de las multinacionales petrolíferas.

Durante la primera y la segunda crisis, se habló de las "siete hermanas", las principales compañías comercializadoras y distribuidores de petróleo. Pero a mediados de década de los noventa, estas compañías iniciaron un proceso de fusión: Exxon y Mobil (ambas norteamericanas) unieron sus accionariados; otro tanto hicieron Total con Elf, y la Royal Dutch con la Shell; BP no se asoció con otros, pero absorbió pequeñas firmas.

El resultado fue que las 7 pasaron a ser 4, pero se produjeron efectos "perversos". Para facilitar las fusiones y arruinar a las pequeñas compañías, las "Siete Hermanas" dejaron que el precio del barril fuera cayendo. Muchas pequeñas compañías cerraron o bien fueron vendidas a precio de saldo a alguno de los siete macroconsorcios petrolíferos. También se redujo la inversión en nuevos yacimientos e investigación. Pero, todo esto, si bien facilitó las fusiones -¡y una situación de monopolio mundial¡- también redujo los beneficios de las multinacionales del petróleo. Ahora, con estas brutales subidas, pretenden recuperar el terreno perdido.

PETROLERAS Y ADMINISTRACIÓN USA, LA GRAN ALIAZA

La alianza estratégica de las multinacionales del petróleo con la administración norteamericana provoca la estabilidad de los países productores fieles a la política norteamericana. Arabia Saudí tiene en el petróleo el 90% de sus importaciones, y el 80% de su presupuesto depende del ingreso por venta de crudo. Al igual que Kuwait y otros países del Golfo, Arabia Saudí invierte sus petrodólares en manufacturas norteamericanas, especialmente en armamento para garantizar sus instalaciones petrolíferas. Los países disidentes de la política norteamericana sufren agudos procesos internos de desestabilización: Nigeria, el principal productor africano, vive en plena guerra civil interétnica y religiosa; Argelia, cuyas reservas petrolíferas son notables, está sumergida en un conflicto con los integristas islámicos que dura ya seis años; los yacimientos de petróleo del Cáucaso están envueltos en guerras independentistas...

El poder de estas compañías es muy superior al de cualquier otro Estado Nacional. Para colmo, su "cártel" es tan reducido que son inevitables las prácticas monopolistas. Por si ello fuera poco, dentro de la Comisión Trilateral, una de las organizaciones que impulsan con más potencia el proceso de mundialización, todas las compañías petrolíferas están representadas por sus presidentes.

PARÓN ENERGÉTICO: OBJETIVO DE LAS PETROLERAS

De seguir este aumento en el precio del petróleo, es fácil prever lo que ocurrirá: o bien bajará el consumo de petróleo, o bien su aumento provocará una inflación generalizada en los países desarrollados. Esta inflación acarreará un "parón energético" que precipitará el colapso de las economías occidentales.

En una situación de colapso, sólo sobrevivirían las grandes multinacionales y los consorcios financieros, únicos con reservas suficientes para, en una situación de crisis, no solamente sobrevivir, sino también comprar a bajo precio empresas en crisis.

LAS "CUATRO HERMANAS" Y SUS SINIESTROS TENTÁCULOS

Las "cuatro hermanas" tienen diversificadas sus inversiones. Su radio de acción abarca todas las variedades de hidrocarburos, que sirven para obtener productos tan diversos como el caucho, insecticidas, pesticidas, fungicidas, vermicidas y una amplia gama de abono; incluso en productos de cosmética y belleza (el metano es empleado para producir tintes para el cabello). El benceno se emplea en la industria de lacas y de cauchos, pero también para producir carrocerías de automóviles. El naftaleno se utiliza para fabricar colorantes y plásticos; el tolueno, base para toda una familia de explosivos.

Pero lo más sorprendente es que estas compañías no solamente obtienen beneficio del petróleo, sino de los efectos contaminantes causados por los hidrocarburos. Recientemente los residuos del Erika, que provocó una marea negra en la costa francesa, fueron combatidos con otro producto fabricado por Elf. Y lo que es peor, el Instituto Francés del Medio Ambiente Industrial ha reconocido que este producto, un hidrocarburo aromático policíclico, deteriora la barrera cutánea y puede producir "graves enfermedades".

Otro derivado del petróleo, el asfalto, que se vierte en miles de toneladas sobre nuestras carreteras y calles, es el residuo de las sucesivas destilaciones del petróleo. Según el Centro Internacional de Investigaciones sobre el Cáncer, al calentarse a 160', los vapores que desprende el asfalto son "potencialmente cancerígenos para el ser humano".

Pero son los aceites minerales los que -según el Ministerio de Empleo francés- a partir de 1994 se sitúan a la cabeza de los productos cancerígenos. Se les considera responsables especialmente de los tumores que afectan en su mayor parte a trabajadores dedicados a la reparación de automóviles.

Las ramificaciones de la industria del petróleo y de los destrozos que ocasiona van aún más lejos: en el calzado deportivo para jóvenes, el concepto de "amortiguamento" ocupa un papel central en la promoción al disminuir la onda de choque. Sin embargo, según el Doctor Alain Goldchet, los impactos de la pisada son indispensables para una buena mineralización del esqueleto, tal como han demostrado el deterioro de la osamenta de los astronautas en los viajes espaciales.

Todo esto por no hablar de los humos provocados por las refinerías, que arrojan compuestos de benceno a la atmósfera, igualmente cancerígeno. Las administraciones de las poblaciones que sufren estos efectos, situados en las proximidades de las refinerías, no suelen causar problemas: no en vano la mayoría de sus ingresos municipales dependen de los impuestos que devengan estos peligrosos complejos industriales...

En cuanto al uso de pesticidas, fungicidas, vermicidas y abonos en agricultura, existen distintas señales de alarma relacionadas con el aumento de ciertos cánceres, y la disminución del 50% en la tasa de espermatozoides. Todavía no se ha evaluado el impacto de estos productos derivados del petróleo en nuestra salud, pero la Academia de Ciencias de los Estados Unidos ha concluido que "el consumo de residuos de pesticidas en la alimentación es responsable de 1'4 millones de muertes por cáncer en el espacio de una generación".

Finalmente, y para concluir con este rápido y dramático repaso, Chris Williams, de la Universidad de Londres, estima que el plomo arrojado a la atmósfera por la combustión de hidrocarburos afecta directamente al cerebro.

LAS TERAPIAS: CUANDO EL ASESINO PRETENDE CURAR A LA VICTIMA

A la vista de lo anterior no puede extrañar por qué las petroleras hacen de la industria farmacéutica un sector privilegiado para sus inversiones. Es como aquel cristalero que por las noches apedreaba cristales que luego colocaba por las mañanas. O como si un asesino pretendiera curar a la víctima tras haberla herido.

En todos los países occidentales las causas más frecuentes de muerte son las enfermedades del aparato circulatorio (aproximadamente un tercio) y los tumores (aproximadamente un cuarto). Algunos investigadores sospechan que se está cargando sobre el cáncer trastornos de salud que pueden proceder de otros productos... especialmente de derivados de los hidrocarburos. Ciertamente el tabaco contiene alquitrán y éste es considerado cancerígeno, pero los humos de los motores de explosión y los vapores de asfalto contienen igualmente plomo y productos cancerígenos, presentes también en el tabaco.

En cuanto a los melanomas canceres de piel- que aumentan desde hace 30 años, se duda que sean producidos sólo por el sol y la destrucción de la capa de ozono. De ser así, ¿no sería lógico que las manos y la cara que están continuamente expuestos al sol, se resintieran en primer lugar?  Y no es así... En cuanto a las cremas solares, hay que decir que son fabricadas con derivados del petróleo, especialmente por Sanofi-Synthélabo, del consorcio Total Fina-Elf. Los responsables de la Health Education Authorithy señalan que el melanoma es la forma más habitual de cáncer en Gran Bretaña... un país que no suele ser el que más rayos solares recibe. ¿No será que estos cánceres están provocados por las reacciones del Sol precisamente sobre las cremas solares?  Esta teoría no es absurda y explica por qué son los países con más consumo de cremas solares aquellos que se ven más afectados por los melanomas.

¿Es todo esto una gran paranoia?  Difícilmente, porque se asienta sobre testimonios de instituciones científicas de primera línea. Para los que sitúen a las multinacionales del petróleo en la cúspide de una gran conspiración mundial y estén preocupados por creer que empiezan a sentir una fuerte paranoia unida a ansiedad y depresión, los laboratorios Sanofi Synthélabo les pueden facilitar el Tranxeme, un fármaco adaptado para "conspiranoicos"...

© Ernest Milà – Infokrisis – [e-mail] – http://infokrisis.blogia.com – Prohibida la reproducción de este texto sin indicar origen

 

Fátima: El secreto revelado ¿es el auténtico?

Infokrisis.- En 2000 escribí –supongo que para la revista “Nuevos Horizontes” este artículo sobre el tercer secreto de Fátima. No recuerdo porqué el asunto estaba de moda en aquel momento, quizás fuera porque Juan Pablo II había viajado a Portugal no hacía mucho y había hablado con Sor Lucía o quizás fue por unas declaraciones de algún prelado vaticano, es caso es que día y noche se hablaba del “tercer secreto de Fátima” y me tocó escribir algo al respecto. Ayer, buscando otras cosas, descubrí perdido en un Disco ZIP Omega este artículo junto con otros de la misma época.

 

Durante su tercera visita a Fátima, Juan Pablo II finalmente ha difundido el secreto que la Virgen reveló a Lucía, la pastorcilla de apenas 10 años, en 1917. El secreto era el atentado contra el Papa. La Virgen acertó en la profecía. Sólo que la versión filtrada hasta ahora era sensiblemente diferente. Todo induce a pensar que el secreto ha sido manipulado.

En 1916, Francisco, Jacinta y Lucía, tres niños de entre 6 y 10 años, empezaron a ser frecuentados por manifestaciones angélicas. Finalmente se les apareció la Virgen en Cova de Iría el 13 de mayo de 1917: fue un reflejo de luz, como un rayo. La Virgen les pidió que volvieran allí seis veces más, los 13 de cada mes a la misma hora. La luz que despidió la aparición penetró en los niños hasta el fondo de su alma. En la siguiente aparición la Virgen mostró a los niños su corazón rodeado de espinas. En la siguiente, el 13 de julio, ya se había unido una muchedumbre. Se rezó para que concluyera la guerra. La virgen mostró a los niños el infierno. Los niños fueron encerrados en un calabozo a la vista de la inquietud que estaban creando.

Sin embargo el 13 de octubre de 1917, 70.000 personas llegaron de todo Portugal al lugar de las apariciones. Llovía, pero Lucía, la mayor de las videntes, ordenó que se cerraran los paraguas. Al parecer, nadie resultó mojado por la tormenta. La Virgen apareció, pidió que se construyera un santuario en aquel lugar y emitió un destello de luz. Luego se produjo el fenómeno conocido como "la danza del sol" (el sol se movió en las alturas y, a pesar de mirarlo, nadie resultó dañado en la vista). ¿Alucinación colectiva? ¿literatura milagrera? ¿experiencia mística? ¿fenómeno desconocido y peor comprendido?

LAS VERSIONES SOBRE EL SECRETO

Francisco y Jacinta murieron en 1919 y 1920. Lucía ingresó en las Hermanas Doroteas de Oporto. En 1925 llegó a Pontevedra para hacer los votos. No volvería a Portugal hasta 1946. En sus años españoles escribió el relato de sus videncias. Allí aludió a las "videncias": "El Secreto consta de tres partes distintas, dos de las cuales voy a revelar ahora". La primera era la visión del infierno, la segunda la descripción de guerras y catástrofes. Sobre la tercera "no tengo permiso todavía". Lucía volvió a ver a la Virgen en varias ocasiones hasta 1926.

En 1943, cayó gravemente enferma y debió ser operada de urgencias. A requerimiento del Obispo de Leiría, accedió a escribir el contenido del mensaje para evitar que se perdiera en caso de muerte. Lucía introdujo el escrito en un sobre lacrado que entregó al obispo en 1944, con el ruego de que se hiciera público en 1960. El Santo Oficio lo reclamó en 1957.

Se dice que Juan XXIII abrió el sobre y quedó tan impresionado que solicitó la opinión de su confesor, el cardenal Ottaviani. Decidieron que el secreto no sería revelado y el propio Papa agregó unas líneas al escrito de Lucía que luego sería lacrado de nuevo. "No quiero ser profeta de calamidades", dijo, según Ottaviani. Pablo VI tampoco lo reveló. Juan Pablo I que había peregrinado a la Cova de Iría en 1977 estaba muy impresionado por la conversación que tuvo con la vidente. Su prematura muerte le impidió desvelar el misterio. Por su parte, el pontificado de Juan Pablo II ha girado en torno a Fátima. El Fulda declaró a los seminaristas: "Su contenido es estremecedor", y señaló el rosario: "Éste es el único remedio que existe contra el mal del que nos habla".

LA VERSIÓN OFICLAL: ATENTADO

Los diarios de todo el mundo del pasado 13 de mayo lo anunciaban con grandes titulares: "El secreto de Fátima era el atentado". Lo más sorprendente es que nunca antes se había insinuado, ni remotamente, que el secreto tuviera algo que ver con dicho atentado. Todo lo contrario. Incluso la propia vidente Lucía, cuando le preguntaban sobre el contenido del secreto se limitaba a decir que todo estaba en el Apocalipsis de San Juan. Todo. Y en ningún momento se habla del atentado a un Papa ni real ni simbólicamente. Para colmo, el contenido del secreto era conocido por un grupo que había ido creciendo a lo largo de los últimos 40 años. En principio, todos los Papas desde Pío XII, todos los Secretarios de Estado y todos los Directores de la Congregación para la Doctrina de la Fe, habían tenido acceso a él. Pablo VI envió una copia al presidente Kennedy, al mandatario soviético Nikita Kruschef y al primer ministro británico, Harold Mc Millan. Y es de suponer que estos lo comentaron con otros. Así no puede extrañar que hacia mediados de los años 60 ya circularan versiones del secreto. Algunos de los cardenales que tuvieron acceso a él, terminaron enfrentándose muy duramente a Pablo VI (el cardenal Ottaviani, por ejemplo). Difundieron el secreto entre los grupos integristas. Y hasta mayo de 2000 el secreto -al decir de estas fuentes y al decir de la propia receptora del secreto, la vidente Lucía- el contenido era única y exclusivamente apocalíptico: tragedias, des gracias, masacres, nuevas guerras... Nunca un atentado a un Papa.

¿SE HAN CUMPLIDO LOS SECRETOS ANTERIORES?

Hay que reconocer algo misterioso en todo el affaire de Fátima. Algo que se nos escapa, pero que está ahí incluso para los más descreídos. Ciertamente la profecía realizada a los primos de Lucía de que morirían jóvenes no es particularmente significativa: en 1917 la tasa de mortandad infantil era elevada. En cuanto al final de la guerra mundial, era evidente que los Imperios Centrales estaban desgastados; tampoco se trataba de una profecía que no pudiera hacer cualquier observador avisado. Sobre la conversión de Rusia, la profecía se ha manifestado errónea: si bien es cierto que el comunismo ha caído y que las iglesias ortodoxas se han reabierto, no es menos cierto que el país atraviesa una crisis global y no vive, en ningún sentido, un retorno a la religión, ortodoxa o católica. En cuanto a la visión del infierno que tanto impresionó a Jacinta, correspondía a las sugestiones de la época. La propia Iglesia concibe hoy el infierno como un lugar de privación de Dios, no como un espacio físico situado en el centro de la tierra con fuego y torturas sin límite.

En definitiva, todas las profecías de Fátima responden a sugestiones de la época y a conflictos que preocupaban en aquel momento o a situaciones sociológicas previsibles. Todas, menos el "tercer secreto"...

EN COVA DE IRIA

En tres ocasiones el Papa ha viajado a Fátinia, siempre ha tenido el convencimiento de haber sido salvado por la Virgen de Fátima del atentado sufrido en 1981. Mientras se reponía estudió ampliamente el caso de Fátima y al salir del hospital pidió que una imagen de la Virgen de Fátima fuera colocada en sus habitaciones particulares en Castelgandolfo. Construyó una capilla dedicada a esta virgen en Polonia situada en la frontera con la URSS... y mirando a Rusia. Finalmente mandó engarzar en la corona de la Virgen de Fátima la bala disparada contra Alí Agca. El 25 de marzo de 1984 la Virgen de Fátima fue llevada al Vaticano y el Papa procedió a la consagración de Rusia... a partir de ese momento, los sucesos se desataron en el Este. Andropov fue sustituido por Gorbachov, el estalinismo dejó camino a la perestroika. Dejando aparte que todo este proceso puede ser expulsado por causas políticas (destrucción del sistema de alianzas defensivas de la URSS por la defección de los aliados del Este, empantanamiento en Afganistan e imposibilidad de competir con EEUU en la "guerra de las galaxias"), Rusia dista mucho de haberse convertido. Más bien se ha transformado en el paraíso de las mafias, de los alcohólicos y en el principal exportador de prostitutas. Todo muy alejado de las esperanzas marianas.

APARICIONES MARIANAS

En todas estas apariciones el mensaje es siempre apocalíptico. A partir de 1961 la frecuencia de se dispara y se convierten casi en cotidianas.

 Ezquioga                         Guipúzcoa               1931

 Beauring                         Bélgica                    1932

 Banneaux                        Bélgica                    1933

 Umbe                             Vizcaya                   1941

 La Codosera                    Badajoz                   1945

 Montichiari                      Italia                       1947

 Tre Fontane                    Italia                       1947

 Lipa                               Filipinas                   1948

 Siracusa                         Italia                       1953

 Garabandal                      Santander                1961

 Zeitoun                           El Calro                   1968

 Akita                              Japón                      1973

 Can Cerdá                       Cataluña                  1974

 Betania                           Venezuela                1976

 Kibeho                            Ruanda                    1981

 Medjugorje                      Yugoslavia                1981

 El Escorial                       Madrid                      1981

 Peñablanca                     Chile                         1983

 San Nicolás                     Argentina                  1983

 Pedrera                          Sevilla                      1987

 Padre Gobbi                    Italia                        1989

 Gibraleón                        Huelva                      1989

¿EL PORQUÉ DE LA OPERACION?

En 1960 todos los católicos esperaban la revelación del secreto de Fátima. El Vaticano evitó pronunciarse embarcado como estaba en la conclusión del Concilio. Sin embargo, un sector del catolicismo tradicionalista se tomó este silencio como una conjura: la voz de la Virgen había sido silenciada. A partir de ese momento empezaron a proliferar apariciones marianas por toda la cristiandad. La primera fue el ciclo aparicionista de Garabaldal, en Santander. El ciclo corresponde a los mismos patrones que el de Fátima: cultura rural, niñas, éxtasis, visiones beatíficas y mensajes apocalípticos. La Iglesia no aceptó estas apariciones (ni ninguna otra posterior). Poco a poco, Garabaldal se fue convirtiendo en polo del integrismo religioso. Hoy, el lugar es frecuentado por los secuaces del antipapa Clemente Domínguez.

En todas las apariciones posteriores a 1960, el mensaje apocalíptico no aporta grandes novedades: catástrofes inminentes y arrepentimiento. En algún caso (como en el de La Salette en el siglo pasado) se culpa al clero y a la jerarquía de las desgracias de la Iglesia. Esta tendencia cada vez parece más acusada, hasta el punto de que puede considerarse que el revelado del secreto obedece más bien a un intento de cortar esta tendencia apocalíptico. Si el mensaje de Fátima no es apocalíptico, los mensajes posteriores en tanto que apocalípticos son falsos... tal es el razonamiento de la jerarquía vaticana. Piénsese en el papel de la Iglesia en los últimos 20 años: apertura en los ritos, petición de perdón, ecumenismo... Revelar un mensaje de contenido apocalíptico supondría entrar en contradicción con la línea oficial de la Iglesia que pretende ser optimista, abierto y esperanzador. Si el mensaje es apocalíptico se reconoce implícitamente que la propia Iglesia es culpable de sus desgracias, especialmente a partir del Concilio Vaticano II; eso equivale a reconocer errores muy reales. En los últimos 35 años, la Iglesia ha ido perdiendo fuerza y vigor, especialmente en Occidente, su cuna.

UN PROBLEMA DE CREDIBILIDAD

Difundir la idea de un Apocalipsis inminente entre una población que vive de espaldas a cualquier otra idea que no sea el día a día cotidiano, no parece la mejor forma de ganar credibilidad. Es mejor tomar un hecho ya ocurrido -el atentado al Papa- y, por tanto, irreversible, para confirmar la supuesta autenticidad y exactitud del mensaje.

Y esto llega en un momento en que la vidente Lucía tiene 93 años y sus facultades físicas disminuidas, y con un Papa mantenido en continuo movimiento, la Curia, verdadero dueño del Vaticano, cada vez con menos opciones pastorales, desgastado y sabiendo que su muerte cerrará una etapa. Da la sensación de que el Papa, vitoreado allí donde va, ignora el verdadero estado de la cristiandad: hoy de crisis, mañana, probablemente de dispersión. La revelación del tercer secreto ha creado más problemas de los que ha resuelto, evidenciando una crisis en lugar de poner coto a la inflación aparicionista.

© Ernest Milà – Infokrisis – [e-mail] – http://infokrisis.blogia.com – Prohibida la reproducción de este texto sin indicar origen

 

La literatura criminal. Evolución del género y perspectiva actual

 

Infokrisis.- El crimen ha estado siempre presente en la vida del hombre. La Biblia muestra hasta qué punto el crimen hunde sus raíces en el pasado ancestral. De hecho todos los asesinatos son la rememoración de aquel primero en el que Caín mata a su hermano Abel. Algo tan antiguo, necesariamente, debía tener un lugar en la literatura. El crimen, como ingrediente principal, y el enigma que le acompaña, logran capturar a un público cada vez más creciente. Tal es el la razón de ser del “género negro”. ¿A qué se debe este interés que ha hecho del género negro el tipo de novela más popular? Y a todo esto ¿qué es el crimen?

EL CRIMEN Y SUS CAUSAS

El crimen se utiliza habitualmente como sinónimo de la palabra asesinato; el “crimen” es el delito más prodigado en las novelas de “género negro”;  engloba a toda infracción grave de las leyes penales. El sociólogo y filósofo Emile Durkheim, asegura que la conducta criminal indigna tanto al ser humano, en tanto que ofende a la conciencia colectiva de la sociedad. Durkheim tiene razón: si bien el delito apunta contra una persona en concreto, nada impide pensar que otras personas que ocupan la misma franja social pueden ser víctimas de esa misma conducta criminal. Es como la gente que llora desconsoladamente en los velatorios, no tanto como homenaje al fallecido, sino al pensar que ellos mismos pueden ocupar algún día su lugar.

El interés hacia estos actos no solo se ve reflejado en muchos campos de estudio -como la psicología o la criminología- en donde se intentan encontrar las causas de estos comportamientos, sino también en la literatura dedicada a ellos. De hecho, no hubiera existido el género negro moderno de no haber sido por los avances de la sicología o la criminología que definen al tipo de delincuente de forma científica y que luego es reelaborado de forma literaria por los escritores.

La teoría criminológica más antigua está basada en la teología y la moral; los delincuentes, por el mero hecho de serlo, eran consideradas personas perversas, instigadas por el demonio y demás espíritus malignos. A finales del siglo XVIII, el médico alemán Joseph Gall planteó una teoría de pretensiones científicas en la que relacionaba la estructura y forma del cráneo con las inclinaciones del criminal. Gall, junto a Spurheim y al español Mariano Cubí, fundaron la frenología. Para ellos la forma del cráneo determinaba las inclinaciones del alma. Así pues, de determinadas formas craneales solo podían salir temperamentos criminales.

A pesar de que pronto se constató que la frenología apenas era ciencia en estado supersticioso, otros teóricos matizaron sus principios. En la senda de los frenólogos, el criminalista italiano Cesare Lombroso afirmó que los delincuentes tenían ciertos rasgos físicos hereditarios que permitían reconocerlos fácilmente.

Las teorías de Lombroso y de los frenólogos, refutadas a principios del siglo XX, generaron el estereotipo de criminal que aparece en muchas de las novelas de género negro. Hoy se tiende a revalorizar la obra de aquellos pioneros y se vuelve a reconocer que ciertas anormalidades en el cerebro y en el sistema endocrino contribuyen a que algunos individuos tenga inclinaciones delictivas.

Estudios realizados por investigadores de vanguardia han apuntado que acerca de un cuarto de la población carcelaria está compuesta por psicóticos, neuróticos o personas emocionalmente inestables. Se tiene la convicción de que estas condiciones mentales determinan una mayor propensión a la delincuencia. De todas maneras los expertos admiten que el delito surge como consecuencia de causas tan diversas como las influencias biológicas, psicológicas, culturales, económicas y políticas.

Ahora que tenemos definido el arquetipo del protagonista, veamos la evolución de la novela de género negro.

PREHISTORIA DE LA NOVELA CRIMINAL

Todo empezó con Allan Poe (1809-1849) el maestro del terror. Él fue quien llevó a los lectores los horrores del asesinato, en 1841 en el magazine The Graham’s Lady’s and Gentlemans de Filadelfia donde publicó Los asesinatos de la Rue Morgue. Auguste Dupin, su personaje, fue el primer detective novelesco. Las dotes de análisis y de deducción  que Poe atribuyó a su personaje, sirvieron de modelo para todas las novelas policíacas posteriores. La narración gira alrededor de las increíbles facultades intelectuales de Auguste Dupin. A partir suyo, la novela criminal gira en torno a un personaje habitualmente extraordinario: el investigador. Personaje habitualmente sobrehumano, gracias a su poderosa mente, el investigador  resuelve el enigma y permite que la normalidad sea restablecida.

ELEMENTAL QUERIDO WATSON

Pero lo que nace en América, encuentra su culminación en Europa. Y esto ocurre de la mano de un personaje sorprendente, Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930) y de su Sherlock Holmes. Gracias a ellos, en 1887, los relatos policíacos se hacen auténticamente populares. En Un estudio en escarlata, el lector ve nacer a Sherlock Holmes. Su fama se debió no sólo a las dotes detectivescas –como en el caso de Auguste Dupin- sino a los rasgos que Doyle atribuyó a su personaje y que le confirieron un carácter más humano y cercano al lector: con su pedantería, su adicción a la morfina, sus sagradas manías, su afición al violín y sus múltiples defectos que generaron un fenómeno de importancia social desconocida hasta entonces. Cuando Arthur Conan Doyle decidió acabar con su personaje en El problema final, recibió innumerables cartas de protesta procedentes de Inglaterra, Estados Unidos y de Francia. Doyle, finalmente, se vio obligado a resucitar a Sherlock Holmes. La criatura había superado a su creador.

Pero Doyle hizo algo más. Perfiló también el antihéroe negativo de la novela criminal. La inteligencia brillante y maligna del “profesor Moriarty”, con el que Holmes se enfrentó en repetidas ocasiones, hizo que el bien y el mal se equilibraran en las novelas de Doyle. Sólo un malvado como Moriarty estaba a la altura de un detective como Holmes.

Hubo un tercer elemento introducido por Doyle: la técnica del relato basada en la aureola de misterio que el lector iba descubriendo página tras página. La tensión que experimenta el lector para descubrir por si mismo el enigma, fue copiada y potenciada por muchos escritores
posteriores. No siempre los resultados fueron óptimos. Frecuentemente el relato literario quedaba desnaturalizando cuando los escritores se empeñaban en poner a prueba la inteligencia del lector ofreciendo complicados rompecabezas (como el de la habitación cerrada) y dejando de lado el factor literario y artístico del género criminal.

LA REINA DEL ASESINATO

Poco a poco, el género negro se fue convirtiendo en un juego de ficción orbitado en torno al crimen. El lector tenía que conocer exactamente lo mismo que conocía el detective, para que así la novela se convirtiera en un conjunto de indicios que llevasen, tanto al lector como al investigador, a la resolución final de la novela.

A finales de la I Guerra Mundial, en 1920, de la mano de  Agatha Christie (1891-1976) aparece Hercule Poirot, como protagonista de la novela El misterioso caso de Styles. El aspecto ridículo y ampuloso del personaje contrasta con la labor trágica en la que interviene. Más curiosa aún es la figura de Miss Jane Marple, solterona y vieja reliquia victoriana, rodeada de amigas de su edad, pero dotada de singular perspicacia que la lleva a resolver los crímenes haciendo gala de un punto de vista mucho más humano que Poirot. Las mil y una conversaciones y chismorreos que consigue Miss Marple, con sus inefables visitas de cortesía, inevitablemente llegan al fondo del asunto y logran descubrir al criminal.

La originalidad de la autora radica en la presentación previa de los personajes antes de que la acción se desencadene. Luego, la elaborada trama presentada al lector, convirtió a la Christie en la preferida de los lectores deseosos de convertirse en detectives aficionados, durante muchos años.

LA NOVELA NEGRA

Durante la década de 1930 surge una nueva variedad de historia policíaca que llega al lector a través de las revistas de la época: la novela negra, una nueva corriente del género criminal en la que la acción, la violencia y la
crítica social predominan sobre la clásica anécdota del crimen ocasional que se daba hasta entonces. Nacida en Estados Unidos, esta corriente es el producto de la sociedad industrializada y recoge perfectamente el ambiente de la época. La institucionalización de la policía y las masivas concentraciones urbanas que desembocaban en un aumento de la criminalidad.

Este tipo de novela surge de un nuevo tipo de protagonista que encarna al “malo” de la novela: los gansters, símbolo de la corrupción y del crimen organizado. En una sociedad  que desconfía de las propias instituciones, aparecen otras paralelas para que suplan la ineficacia policial. Tal es el papel perfecto para los detectives privados.

Dashiell Hammet (1894-1961) y su personaje Sam Spade en la conocida “El halcón maltés” (1930) fueron los pioneros de este nuevo estilo. Hammet fue detective privado durante la I Guerra Mundial, y adquirió una importante experiencia real que le proporcionó material para sus novelas. Philip Marlowe de Raymond Chandler (1888-1959) o Nick Charles y Sam Spade, criaturas surgidas de la imaginación de Dashiell Hammet, encarnarán a los detectives más populares del siglo XX.

En la novela negra, el detective ya no disfruta con los enigmas que se le presentan. Se trata más bien de tipos duros que trabajan por dinero, donde la sensatez de sus caracteres chocan con la realidad brutal y corrupta de su entorno.
Dashiell Hammet está considerado como el autor que dignificó la novela policíaca y mostró que mediante este género se pueden denunciar las corrupciones políticas y económicas.

LAS NUEVAS TENDENCIAS: LA ERA DE LOS PSICOKILLERS

En nuestros días la novela criminal ha sufrido una transformación paralela a los cambios que se van dando en la sociedad. Los “malos” que antes actuaban por lucro propio, normalmente económico o de poder, ahora se han convertido en psicópatas y asesinos en serie casi inmortales y todopoderosos que actúan por sus ansias de popularidad y por el placer de cometer el propio crimen,  cuanto más sangriento mejor.

Los policías por su parte son pseudopsicólogos que habitualmente sienten admiración por la inteligencia del criminal que una y otra vez se escapa de las manos o logra generar bruscamente una sorpresa inesperada. El ejemplo más claro que se ha transformado ya en un clásico de este género es el Doctor Hannibal Lecter.

Existe un riesgo en todo esto que vale la pena recordar en este año, cuando se cumple el centésimo aniversario de la muerte de Federico Nietzsche. El psicokiller es susceptible de ser examinado, no como un malvado sin escrúpulos, cruel y sanguinario hasta el límite y, por tanto, rechazable, sino como un personaje nietzscheano situado más allá del bien y del mal. Según esta perspectiva no se es “bueno” o “malo”, sino “grande” o “pequeño”. Y los psicokillers son grandes en su criminalidad. Eso hace que tengan tendencia a cautivar al lector que experimenta la sensación de situarse ante el abismo del horror. Y queda atrapado por el vértigo de la maldad...

[recuadros fuera de texto]

LA NOVELA CRIMINAL HIPANOAMERICANA

Los principales impulsores del relato detectivesco en nuestro païs:

-          Pedro Antonio de Alarcón (El Clavo, 1853)

-          Benito Pérez Galdós (La incognita, 1889)

-          Emilia Pardo Bazán (La gota de sangre, 1911)

-          Mario Lacruz (El inocente, 1953)

-          Manolo Vázquez Montalbán (con su Pepe Carvalho)

En Argentina hay que destacar un clásico:

-          Adolfo Bioy Casares y Jose Luis Borges  (Un modelo para la Muerte, y Dos Fantasías memorables)

[recuadro fuera de texto]

TRES MALOS CON PEDIGRI

-          Arsene Lupin: Alegoría del delito aristocrático. Creado por Maurice Leblanc  (1864-1941). Lupin es el caballero ladrón por excelencia. El primer prototipo de criminal que desafía a la policia haciendola quedar en evidencia, publicando sus delitos antes y despues de cometerlos en la prensa local. Su finalidad es la satisfacción del propio ego.

-          Fantomas: Creado por Pierre Souvestre y Marcel Allain (1874-1914). Un malo con superpoderes que le permiten burlar a la ley y a sus perseguidores con diferentes trucos: cambiar de fisonomía, saltar alturas increibles y que además oculta su rostro tras una capucha. Fantomas solo actúa impulsado por sus propios instintos malignos.

-          Fu Manchú: Es la más grande mitificación del mal. Creado por A.H Sarsfield Wald (1883-1959), de presencia siniestra e impresionante. Fu Manchú encarna el miedo a las culturas desconocidas. Es un personaje convencido de su destino mesiánico de conquistar el  mundo implantando su dictadura.

© Ernest Milà – Infokrisis – [e-mail] – http://infokrisis.blogia.com – Prohibida la reproducción de este texto sin indicar origen